قرأت اليوم في منتدى ( مكتبة الجسد ) التابع لمنتدى ( جسد الثقافة ) سؤال كتبه أحد الأعضاء, اسمه المستعار هو ( القديس ), السؤال كالتالي: رواية ( حياة باي ) هل حقاً تجعلك تؤمن بالله؟

في العام الماضي ( 2007 ) كنت قد كتبت مراجعة عن هذه الرواية, وكنت أريد أن أتحدث عن هذه النقطة, لكن المشكلة التي واجهتني حينذاك أن إجابة هذا السؤال تحرق الرواية, وهو ما يخالف أسلوب كتابة المراجعات الذي أتبعه؛ لذا فضّلت تجاوزها.

كنت قد لمّحت للإجابة بشكل غامض في القضية الثالثة من القضايا التي أثارتها الرواية. ولكن الآن, وبمناسبة طرح السؤال, قررت أن أتحدث عن هذه النقطة بشكل واضح وصريح.

في حال أن لم تنتبه للتنبيه أعلاه؛ هذا التحليل يحرق الرواية على من لم يقرأها.

والآن لنبدأ بالإجابة:

هذه الرواية حازت على جائزة ( بوكر ) لأنها رواية ذكية للغاية, هذا الروائي كتبها بالشكل الصحيح, هذا العمل قدّم فكرة رائعة بالفعل, هذا عمل فلسفي بقدر ما هو عمل أدبي, وفي نفس الوقت هي رواية ممتعة تستطيع قرأتها والاستمتاع حتى لو لم تنتبه لمقصد الرواية.

( الفصل الثالث ) من الرواية هو ( الزبدة ) وهو مفتاح العمل.

عندما نجا باتيل من القارب وحضر الرجال الذين يمثّلون الحكومة اليابانية ليأخذوا أقواله, ذكر لهم قصتين, الأولى قصة مثيرة ( وهي القصة التي هي عبارة عن أحداث الرواية ) والثانية قصة مملة ( القصة التي كانت من دون حيوانات ).

القصة المملة كانت حسب وصف باتيل ( قصه قابله للتصديق ). فهي قصة كان كل شيء فيها واضح ومنطقي .. ولذا هي قصة مملة.

القصة المثيرة, كان من الصعوبة تصديقها, فهي قصة تجعلنا نشك في صحتها, وهي صعبة التصديق لأنها قصة مثيرة ورائعة واستثنائية؛ بينما العالم الذي نعيش فيه, كما يراه ويفهمه معظم الناس, هو عالم رتيب وممل .. لذا هي قصة صعبة التصديق.

وكما رأيت من الرواية فإن القصة التي حدثت في الحقيقة هي القصة المثيرة؛ فكون القصة أكثر إثارة هذا بالطبع سوف يجعلها أكثر صعوبة على التصديق, ولكن كونها صعبة التصديق فهذا لا يعنى أنها غير حقيقية.

باتيل خاض مغامرة فريدة وفوق عاديه, ونجا بشكل مذهل منها, وقصة باتيل وصفت منذ البداية بأنها سوف تجعلك تؤمن بالله, وباتيل كان يعبد الله أثناءها بشكل عجيب؛ لذا بعد وصول باتيل للشاطئ يكون السؤال: هل نجا لأنه كان مؤمن؟ أم لأنه كان ذكياً في تصرفاته في القارب؟

نسبياً القصة الأولى هي القصة المملة ( قصة أنه نجا بذكائه ) لأنها قصة ( قابله للتصديق ) فكل شيء حدث أمامك بسبب واضح, فأنت كنت ترى باتيل كيف كان يتصرف, واقتنعت أن وصوله للشاطئ كان بسبب ما قام به على القارب, وفي النهاية اقتنعت بكل ما جرى, وباتيل يقول أن القصة الأكثر سهولة للتصديق هي القصة الأكثر إملالاً .. لذا هذه القصة ( حسب منطق الرواية ) هي القصة المملة.

القصة الثانية ( قصة أنه نجا لأنه مؤمن بالله ) هي القصة المثيرة لأنها ( قصة صعبه التصديق ) .. أليس هذا هو محور الرواية؟ .. قصة تجعلك تؤمن بالله !! .. بمعنى أن القارئ يبحث عن دليل ليثبت صحة قصة صعبة التصديق بالنسبة له.

حسناً؛ بغض النظر عن القصة المثيرة أو مملة, أيهما القصة الحقيقة؟ هل نجا لأنه مؤمن أم نجا لأنه ذكي؟

هل سبق وأن رأيت لوحة يشوّه فنانها جزء منها كي تكون أجمل؟ ..

اقرأ الحوار الموجود في الفصل الثالث مره أخرى, تخيل أنك شخص برئ, وهناك من يحقّق معك, مالذي سوف تقوله؟ .. سوف تسرد الحقيقة بالطبع! .. لكن عندما تجاهل الأديب “يان مارتل” هذا السلوك الطبيعي والسوي عند الإنسان, وجعل باتيل يذكر الحقيقة ( التي عشناها معه ) ثم يذكر يعد ذلك قصة لم تحدث فهناك خطأ ما, هذا لا يحدث في الطبيعة!, هذا ليس سلوكاً بشرياً!, هناك شيء ما يريد أن يقوله الروائي لنا هنا!. لماذا يذكر باتيل قصة أخرى لم تحدث؟!, مالذي يحاول أن يقوله الروائي؟ ..

عندما بدأ باتيل يقص القصة الثانية للرجال اليابانيين هنا انعطفت الرواية وكشف الروائي ورقته الأخيرة ..

من هذه النقطة يخبرنا الروائي, ضمنياً, أن قصة الرواية نفسها غير حقيقة, القصة كلها ملفقه, القصة كلها لم تقع, لا يوجد هندي اسمه باتيل,  ولا نمر اسمه ريتشارد؛ الروائي افتعل كل شيء وأنت صدقت. فالروائي, حتى هذه اللحظة, نجح في إقناع القارئ أن الرواية حدثت بالفعل وأن الأحداث حقيقية. 

هذا يعني أنك إذا كنت قد اعتبرت أن القصة المملة السهلة على التصديق ( أنه نجا بذكائه ) هي القصة الحقيقية فالروائي يقول لك أن هذه القصة أصلا كلها لم تحدث من الأساس.

القارئ في لحظة ما وقبل أن يكتشف أن القصة كذب, كان يعتبر كل شيء حقيقياً, وفي لحظة ما, ولأنه عاش القصة حدث بحدث, ولأنه لم يكن هناك تدخل إلهي مباشر سافر في الأحداث, كان القارئ يعتقد أن ( باتيل نجا بذكائه ) هي القصة الحقيقة لأنها الأكثر إقناعاً, لكن في اللحظة التالية يكتشف أن القصة التي اعتقد بأنها هي الحقيقية, وفضلها على قصة ( الإيمان بالله ), هي قصة مخترعه, ومكذوبة, وملفقه.

هل يؤمن المؤمن بالله لأن الإيمان أقنعه؟ .. حقيقة: لا .. المؤمن يؤمن بالله لأنه يعتقد اعتقادا جازماً بذلك. الدليل العقلي ( إن وجد ) يزيد الاعتقاد شده ولكنه لا يوجد الاعتقاد من لا شيء؛ أما من أين يجيء هذا الاعتقاد فهذا موضوع آخر.

فكرة الرواية هي كالتالي: إذا كنت سوف تؤمن بالله فلا تبحث عن دليل, لا تبحث عن الاحتمال الأكثر إقناعاً ( مثل: نجا لأنه ذكي ), ولا ترفض الإيمان بالله لأنه احتمال غير عادي, أو يخالف رتابة العالم, أو أنه يحمل إثارة ( مثل: نجا لأنه يؤمن بالله ) قد يرفضها المنطق الذي يبحث عن القانون الذي يحاول أن يفسر العالم.

نعود الآن للسؤال الأول: هل تجعلك الرواية تؤمن بالله؟

بالطبع لا, لكنها توضح طبيعة الإيمان من وجهة نظر الروائي.

***

مراجعة رواية ( حياة باي )

***

بطاقة الرواية:

عنوان الرواية: حاج كومبوستيلا

عنوان الرواية الأصلي: O Pilgrimage

اسم الروائي: باولو كويلو

سنة النشر: 1987

دار الترجمة: شركة المطبوعات للتوزيع والنشر

عدد الصفحات: 234 صفحة

للحصول على النسخة العربية من الرواية: ( أضغط هنا )

للحصول على النسخة الإنجليزية من الرواية: ( أضغط هنا )

***

غلاف الرواية:

***

عن الرواية:

رواية ( حاج كومبوستيلا ) هي ثالث عمل لباولو كويلو, والتي صدرت عام 1987؛ أي قبل عام واحد فقط من صدور أشهر رواياته ( الخيميائي ). عمله الأول كان ( أرشيف الجحيم ) وقد نفد ولم تُعد طباعته حتى الآن, والعمل الثاني له هو ( الدليل العملي للفامبيرية ) وقد سُحب لأنه بدا لكويلو أن العمل لم ينجح في إيصال رسالته.

تحتل رواية ( حاج كومبوستيلا ) مكانه مميّزه بين روايات كويلو؛ وذلك لأن من خلالها يستطيع القراء أن يفهموا باقي أعماله بشكل أفضل, هذه الرواية تقدّم لنا الفلسفة الأولية والأساسية التي ينظر من خلالها كويلو للحياة ككل؛ وتقدم لنا أيضاً الرحلة التي أسفرت عنها هذه الفلسفة الروحانية, البسيطة, الخلابة, والتي تجلّت بعد ذلك في كل رواياته؛ تلك الروايات التي بالمناسبة بيع منها أكثر من مئة مليون نسخة في مئة وخمسين دولة بستة وستين لغة. الشيء الآخر الذي يميّز هذه الرواية هو أنها تحمل قدراً حقيقياً من حياة كويلو كما لم تحمله أي رواية أخرى له؛ بل إنه في هذه الرواية هو شخصية الرواية الرئيسية.

في ليلة الثاني من يناير من عام 1986, وفوق قمم جبال ( سيرا دومار ) الموجودة في الجنوب الغربي للبرازيل بموازاة المحيط الأطلسي, تبدأ أحداث هذه الرواية.

فوق تلك الجبال كانت تجري طقوس ترقية كويلو إلى رتبة جديدة ضمن أخوية اسمها رام ( RAM ) والتي كان عضواً فيها منذ عشر سنوات. ورام – كما يقول كويلو عبر موقعه على الإنترنت - هي أخوية مسيحية أسُست عام 1942, غرضها الأساسي هو دراسة اللغة الرمزية للعالم, وأسمها هو اختصار لـ (regnum, agnus, mundi) وتعنى ( الصرامة, الحب, الرحمة ). في أخوية رام يكون لكل عضو سيف خاص برتبته, وتنصّ تعاليم الأخوية أنه أثناء طقوس ترقية أحد الأعضاء يجب أن يَدفن سيفه القديم, ومن ثم يُعطى السيف الجديد الخاص برتبته الجديدة.

أثناء مراسم ترقية كويلو, جثى على الأرض أمام الجميع ودفن سيفه القديم, ومن ثم رفع يده لمعلمه كي يستلم السيف الجديد, لكن ما أن لمس الغمد, حتى تقدم معلمه خطوة للأمام وداس أصابعه بقسوة وأبعد السيف عنه, وقال له أنه لا يستحق السيف الجديد ولن يستعيد السيف القديم؛ لأنه متعجرف, ويعتقد أن طريق الأخوية هي طريق لناس معيّنين مختارين, بينما هي طريق للجميع.

تنتهي المراسم بهذا الفشل الذريع لكويلو, وبعد نهايتها تجئ له زوجته, والتي كانت موجودة أثناء ذلك, وتقول له أن المعلم قال لها أنه سوف يخبئ السيف, الذي كان من المفروض أن يناله, على طريق قديم قروسطي في أسبانيا, وأن على كويلو أن يقطع هذا الطريق بحثا عنه, واسم هذا الطريق هو ( مار يعقوب ).

بعد سبعة أشهر, وبعد كثير من التردد, قرّر كويلو أن سوف يقطع طريق مار يعقوب بحثاً عن سيفه. يسافر بعدها من البرازيل لجنوب فرنسا, ويلتقي هناك ( بتروس ) وهو اسم مستعار لعضو آخر في جمعية رام, والذي يصير دليلاً ومرشداً لكويلو في هذا الطريق الذي يمتد من جنوب فرنسا وحتى شمال غرب أسبانيا بمسافة تتجاوز السبعمائة كيلو متر.

وتبدأ رحلة البحث عن السيف, وفي أثناء هذه الرحلة, يكتشف كويلو, من خلال الطريق الذي يعبره, ومن خلال مرشده بتروس, معاني جديدة رائعة وملهمة للحياة وللموت وللحب وللزواج وللورع وللامتثال وللجنون وللتواضع وللانتصار وللشجاعة .. وغيرها الكثير .. يكتشف باولو هذه المعاني بطريقة ذات تسلسل منطقي جذاب وكأن رحلة سفره ما هي إلا رحلة حياة مصغره؛ في هذه الرواية نرى كويلو, وعلى عكس باقي رواياته, يأخذ دور التلميذ.

يتعلّم كويلو أيضاً من خلال مرشده العديد من تمارين أخوية رام, وهي عبارة عن تمارين بسيطة ذات طابع تأملي, والغاية من هذه التمارين هي تعزيز قوة حدس المتدرب. يقول المرشد بتروس عن هذه التمارين بأنها بسيطة لدرجة أن الناس الذين ألفوا تعقيد الحياة لن يولوها اهتماماً. وقد وصف باولو هذه التمارين بالتفصيل في هذه الرواية, وسوف يجد القارئ أن بعض هذه التمارين جدير بالممارسة فعلاً.

فلسفة كويلو, وفلسفة هذا العمل, تنصّ على أن كل ما هو خارق واستثنائي موجود في طريق الناس العاديين؛ لا فائدة من أن يبحث أحدهم عن أسرار لا يعرفها الباقين, أو أن يدعي أنه ينتمي لنخبة المجتمع, أو يتظاهر أنه يمثّل الطبقة المثقفة دون الدهماء, أو أن يحاول أن يتقمّص دور الصفي أو النبيل أو الخاص؛ لأن ما نعتقد أننا نملكه وحدنا لا قيمة له ما لم نتقاسمه مع سائر البشر.

لفلسفة هذا العمل انعكاس واضح جداً على سائر أعمال كويلو؛ فتجد أن أبطال قصصه هم الناس البسطاء, فتارة تجد راعي غنم, وتارة تجد نادلة في حانة, وتارة تجد عاهرة, وتارة تجد فتاة من دولة شرق أوروبية مغمورة لا شيء مميز فيها سوى أنها حاولت أن تنتحر. أيضاً كان لهذه الفلسفة أثر في طريقة كتابة كويلو نفسها, فتجد أن حبكات رواياته سلسه, وأفكاره واضحة, وتعابيره سهله, وكلماته بسيطة.

يعتقد الكثير من القراء أن كويلو كرّر نفسه في كل من رواية ( حاج كومبوستيلا ) ورواية ( الخيميائي )؛ نظراً لأن كلتاهما تدوران حول البحث والسفر, بالإضافة إلى أن أسبانيا شكلت مسرحاً مهماً لكل من الروايتين. في الحقيقة إن هذا الاعتقاد غير صحيح؛ لأن ( الخيميائي ) رواية عن ( الوجهة ) أو الهدف, بينما ( حاج كومبوستيلا ) رواية عن ( الطريق ) نفسه. في الخيميائي كان هدف الراعي - كنزه – هو الذي يعلّمه, بينما في حاج كومبوستيلا كان الطريق الذي يسلكه كويلو للحصول على سيفه – بالإضافة لمرشده - هو الذي يعلّمه.

بالنسبة للطريق الذي سلكه كويلو في هذه الرواية, طريق ( مار يعقوب ) فهو أحد طرق الحج الرئيسية في المسيحية, وليس لهذا الطريق مسلك واحد محدد, ولكن له عدة مسارات تنتهي كلها عند قبر ( القديس جيمس ) والذي يُعتقد بوجوده عند كاتدرائية اسمها ( سانتياغو دي كومبوستيلا ) الموجودة في محافظة اسبانية اسمها أيضاً ( سانتياغو دي كومبوستيلا ) وهي عاصمة منطقة ( جليقة ) الموجودة في الشمال الغربي من الجزيرة الأيبيرية, وقد عرفت هذه المحافظة في التاريخ الإسلامي بـ ( شانت ياقب ).

طريق ( مار يعقوب ) يعرف أيضا باسم ( طريق المجرة ) لأن الحجاج كانوا يستدلّون بالنجوم أثناء عبوره, وعند الأسبان يعرف هذا الطريق باسم طريق ( سانتياغو ), واسم سانتياغو في الاسبانية ينقسم لقسمين, الأول هو ( سان ), ويعني ( قديس ), والثاني هو ( ياغو ) أو ( دياغو ), وهو الاسم المقابل للاسم العبري ( يعقوب ), وليعقوب في الانجليزية عدة أسماء تقابله منها ( جيمس ) ومنها أيضا ( جاك ) و( جيكوب) و( جيم ).

بالنسبة لكلمة ( كومبوستيلا ) فهي كلمة ذات أصل لاتيني, وتعني ( حقل النجمة ), وسبب هذه التسمية الغريبة هو أنه بعدما قُتل القديس جيمس, دُفن في مكان ما من اسبانيا, وظل هذا المكان مجهولاً حتى رأى احد الرعيان – كما يُقال – نجمة تسقط في احد الحقول لتدله على مكان دفن القديس, ليٌبنى فوق ذلك الحقل الكنيسة التي تعرف الآن باسم كنيسة ( سانتياغو دي كومبوستيلا ), وتنشأ المدينة المعروفة الآن بـ ( سانتياغو دي كومبوستيلا) أي ( حقل نجمة القديس جيمس ).

هذه المعالم المسيحية الموجودة في الرواية, توهم بعض القراء أن الرواية تبشيرية, لكن الحقيقة أن هذا غير صحيح؛ الفكرة من عبور طريق مار ( يعقوب ) هي عبور طريق يسلكه آلاف الناس عبر مئات السنين, أي طريق عادي, طريق ليس لفئة معينة أو لعلية قوم؛ الفكرة ليست دينية البتة.

كان لهذه الرحلة تأثير قوي جداً على كويلو, بل إنها تعتبر منعطفاً هاماً – أو ربما الأهم – في حياته, حتى إنه إذا سؤل: “من أنت؟” يجيب: “أنا حاج”. ويقول أيضا: “الحياة ذاتها عبارة عن رحلة حج، إذ إن كل يوم يختلف عن الآخر، وبإمكانك أن تحظى بلحظة ساحرة يومياً، غير أننا لا نرى الفرص السانحة لنا … كلنا في حالة من السفر والحج، شئنا أم أبينا ذلك. والغاية، أو السانتياغو الحقيقي، هو الموت”.

في عام 2006, وكاحتفال بمرور عشرين عاماً على صدور رواية ( حاج كومبوستيلا ) قرّر كويلو أن يقوم بقطع طريق ( مار يعقوب ) مرة أخرى, وقد أنشاء مدوّنة على الإنترنت لينقل هذه التجربة للقراء أثناء حدوثها ( أضغط هنا لزيارتها ).

النسخة العربية, الصادرة من شركة المطبوعات للتوزيع والنشر, ذات ترجمة رائعة, أتقدم هنا بالشكر الجزيل للأستاذة ( ماريا طوق ) لهذه الترجمة المميزة. أتمنى فقط من شركة المطبوعات للتوزيع والنشر أن تضيف فهرس لفصول هذه الرواية كما هو موجود في النسخة الإنجليزية.

***

مراجعات اخرى لنفس الروائي:

1 – الخيميائي

***

أعمال أخرى مترجمة للعربية لنفس الروائي:

1 – ساحرة بورتوبيللو

2 – الزهير

3 – فيرونيكا تقرر أن تموت

4 – الشيطان والآنسة بريم

5 – الخيمائي

1 - ” إذا لم تكن تعرف أين يجب أن تذهب فكل الطرق تفي بالغرض ”

***

أفلاطون

2 - ” الرجل الحكيم يتحدث لأن لديه شيء يريد أن يقوله, بينما الأخرق يتحدث لأنه يريد أن يقول شيئاً ”

***

أوسكار وايلد

3 - ” ما عرفت فناناً قط جذاب الشخصية إلا وكان تافه الفن, أما كبار الفنانين فأشخاصهم تفنى تماماً في عملهم فلا يبقى للعالم من أشخاصهم ما يثير اهتمام أحد. والشاعر الفذ, أقصد الشاعر الفذ بمعنى الكلمة, هو رجل خلت حياته من الشاعرية. أما صغار الشعراء فيسحرون الدنيا بشخصياتهم العجيبة, وكلما انحطت قوافيهم ارتفعوا في أعين الناس, حتى لتجد أن مجرد نشر ديوان من الشعر الركيك يجعل من صاحبه شخصية تأسر القلوب. فصغار الشعراء يمارسون الشعر الذي عجزوا عن قوله, وكبارهم يقولون الشعر الذي خافوا من ممارسته في الحياة ”

4 - ” ( الخبرة ) هي الاسم الذي يصف به كل شخص أخطائه ”

5 - ” يجب على الناقد أن يُدرّس العامة, ويجب على الفنان أن يُدرّس الناقد ”

6 - ” ذوقي بسيط جداً: دائماً يعجبني الأفضل ”

7 - ” عندما يقوم الرجل بتصرفات غبية, فإن هذا دائماً سببه أنبل الدوافع ”

8 -” هناك فقط كارثتان في الحياة: الأولى أن لا تحصل على ما تريد, والأخرى أن تحصل عليه ”

9 -” الرجل المهذب لا يجرح شعور أحد بغير قصد ”

10 -” كل ما أعجب الناس فهو خطأ ”

11 - ” ( المجتمع ) لا يتجاوز كونه مفهوم عقلي؛ لأنه في العالم الحقيقي لا يوجد سوى ( أفراد ) فقط ”

12 - ” الضحلين فقط هم من يفهمون أنفسهم ”

13 -” الناس تعرف سعر كل شيء ولا تعرف قيمة أي شيء ”

14 - ” لدينا أشياء كثيرة كنا سوف نتخلص منها لولا خشيتنا من أن يلتقطها الآخرون ”

15 - ” إنني ذكي جداً لدرجة أنني لا أفقه كلمة واحده مما أقول ”

16 – ” ( الوهم ) هو أول كل الملذات ”

17 - ” الرجل الذي لا يفكر لنفسه هو رجل لا يفكر على الإطلاق ”

18 - ” معظم الأشخاص هم أشخاص آخرون, أفكارهم هي آراء آخرين, حياتهم تقليد, حتى مشاعرهم لا تتجاوز كونها اقتباسات ”

19 - ” إنني أسخّر كل عبقريتي لحياتي, وأضع موهبتي فقط لعملي ”

***

أرسطو

20 - ” من جعلَ نفسه دودة في الأرض فلا يلوم الناس حين تدوسهُ ”

***

الإمام علي

21 - ” إذا وضعت أحداً فوق قدره فتوقع منه أن يضعك دون قدرك ”

***

إيمرسون

22 - ” إن ما تكونه أنت يصرخ عالياً في أذني, إنني حتى لا أستطيع سماع ما تقوله ”

***

غادة السمان

23 - ” هناك أشخاص عندما تلتقى بهم تشعر وكأنك التقيت بنفسك ”

***

فيلم ( الوصايا العشر )

24 - ” من المستحيل علينا أن ننتهك القانون, كل ما يمكننا أن نفعله هو انتهاك أنفسنا أمام القانون ”

***

توماس كوهن

25 - ” كل اختراق مهم في الجهود العلمية هو في المحل الأول اختراق للتقاليد, وللطرق العتيقة في التفكير, والتصورات التي عفى عليها الزمن ”

***

ثورو

26 - ” كيف لنا أن نتذكر جهلنا الذي يحتاج إليه نمونا, حينما نستخدم معرفتنا طوال الوقت؟”

***

إس. إليوت

27 - ” يتعين ألا نكف عن الاستكشاف, ولسوف تقودنا جميع استكشافتنا إلى الوصول حيث بدأنا وإلى أن نعرف المكان للمرة الأولى ”

***

توماس بين

28 - ” إن ما نحصل عليه في يسر بالغ, لا نقدّره حق قدره, لكن الندرة هي فقط التي تعطي لأي شيء قيمته, إن السماء تعرف كيف تضع السعر المناسب على سلعتها ”

***

غاندي

29 - ” لا شيء يجعلك تشعر بالضعة دون موافقتك ”

***

ابراهام ماسلو

30 - ” الذي في يده مطرقة يميل إلى الظن بأن كل ما حوله مسامير ”

***

داج هامر اسكوجلد

31 - ” إنه أكثر نبلاً أن تضحي بنفسك من أجل فرد واحد بدلاً من أن تعمل وتكدح باجتهاد من أجل خلاص الآلاف ”

***

كارل روجرز

32 - ” إن أشد الأشياء خصوصية هي أكثرها عمومية ”

***

بروس بارتون

33 - ” أحيانا عندما أنظر إلى العواقب الوخيمة التي تأتي من جراء صغائر الأمور, يدفعني ذلك إلى القول بأنه لا توجد هناك أمور لا تستحق الاهتمام ”

***

آرثر جوردون

34 - ” إن دوافع المرء إن جانبت الصواب, فلا شيء أخر يمكن أن يكون صحيحاً ”

***

مارتن لوثر

35 - ” عندي كثير من العمل كي أقوم به اليوم, أريد أن أقضي ساعة أخرى على ركبتي ”

***

ديفيد أوومكاي

36 - ” إن أعظم معارك الحياة تحدث يومياً في حجرات الروح الصامتة ”

***

فيلبس بروكس

37 - ” يوماً ما في السنوات القادمة ستجد نفسك تصارع مغريات كبيرة أو ترتجف تحت وطأة الحزن العظيم الذي يملأ حياتك, لكن الكفاح الحقيقي هنا, الآن … الآن, هو الفيصل الذي يحدد ما إذا كنت – في يوم حزنك العظيم أو المغريات الكبيرة – ستفشل فشلاً ذريعاً أو ستنتصر انتصاراً مؤزراً ”

***

دي ستال

38 - ” إن صوت الضمير رقيق جداً لدرجة يسهل معها إخماده, لكنه أيضاً واضح بدرجة يستحيل معها أن نخطئه ”

***

ستيفن كوفي

39 - ” إننا لا نرى العالم كما هو بل كما نكون نحن ”

40 - ” تعريف السعادة, جزئياً على الأقل, بأنها ثمرة الرغبة والقدرة على التضحية بما نريده الآن من أجل ما نريده في النهاية ”

41 - ” الهدف الفاعل يركز من حيث الأساس على النتائج أكثر مما يركز على النشاط ”

42 - ” الإجراء هو في نفس أهمية النتائج ”

43 - ” الثقة هي أعلى أشكال الحوافز الإنسانية ”

44 - ” ضبط النفس وضبط الذات هو الأساس لعلاقات جيدة مع الآخرين ”

45 - ” إن أهم مقوّم نضعه لأي علاقة ليس ما نقوله أو ما نفعله ولكنه حقيقتنا ”

46 - ” لن نفهم أن الألم الحاد هو نتيجة وثمرة لمشكلة مزمنة وأكثر عمقا, إلى أن نتوقف عن علاج الأعراض ونبدأ في علاج المشكلة ”

47 - ” عاملهم جميعاً بالطريقة نفسها من خلال معاملاتهم باختلاف ”

48 - ” في العلاقات الأشياء الصغيرة هي نفسها الأشياء الكبيرة ”

49 - ” أن تكون شخصاً يثق فيه الناس أعظم من أن تكون شخصاً يحبه الناس ”

***

مدام شتايل

50 - ” لو عرفت كل شيء لعذرت كل فرد ”

***

قانون الجهد المعكوس

51 - ” إذا سيطرت فكرة على شخص بحيث أصبحت متغلغلة في أغوار عقله الباطن, فإن كل الجهود الواعية التي يبذلها ذلك الشخص في مخالفة تلك الفكرة تؤدي إلى عكس النتيجة التي كان يبتغيها منها ”

***

علي الوردي

52 - ” كلما اشتد اعتقاد إنسان بأنه حر في تفكيره زاد اعتقادي بعبوديته الفكرية ”

53 - ” الغلبة هي رمز البقاء في معركة الحياة ”

54 - ” سوء الحظ هو عقده نفسية ”

55 - ” سرعة التصديق وسرعة الإنكار كلاهما يدلان على سذاجة غير محمودة ”

56 - ” إننا بحاجة إلى طراز من المتعلمين يدركون بأنه لا فضل لهم فيما نالوا من نجاح أو علم أو أدب, وأنهم مخاليق وصنائع انتجتهم العوامل الاجتماعية والنفسية التي أحاطت بهم من غير أن يكون لهم يد فيها ”

***

باولو كويلو

57 - ” إمكانية تحقيق حلم تجعل الحياة جميلة ”

58 - ” كل يوم يحمل الأبدية في صميمة ”

59 - ” إن البشر يحلمون بالعودة أكثر مما يحلمون بالرحيل ”

60 - ” إنه قلب يصعب سماعه ”

***

عبدالله عمر خياط

61 - ” من لا يعرف إلا وطنه لا يعرف وطنه”

***

أحمد خالد توفيق

62 - ” قال لي: أريد أن أسافر إلى أمريكا .. إلى بلد يعرف قدري .. قلت له: لماذا تريد أن تسافر لبلد يعرف قدرك ؟… لماذا تريد هذه الفضيحة ؟ .. في بلد طيب متسامح مثل مصر يمكن للحمار أن يظل مستورًا وأن يأمل في وجبة العشاء.. لكن هناك سيفتضح أمرك خلال ربع ساعة … نصيحتي هي.. ابق هنا! ”

63 - ” يا للجو الرومانسي الساحر!.. إنه خطر داهم .. لو مشيت في هذا الجو مع أية فتاة في العالم لتخيلت أنك تحبها بجنون ”

64 - ” الدرس الذي تعلمته من هذا الموقف هو: لا تصارح الآخرين بعيوبهم إلى أن يكتشفوها هم بأنفسهم ”

65 - ” يمكن أن تألف كل المشاعر الكريهة ما عدا الملل .. لم ألق من يمل الحديث عن الملل ”

66 - ” أتركوا لي ما تبقى مني !!! ”

67 - ” الثقة بالنفس كلام فارغ ..سوف يدهشك كم الأشياء التي لا تعرفها أو لا تجيدها .. المهم أن تثق بقدرتك على أن تكون أفضل ”

68 - ” كنت أشعر بنوع من الشرود الذهولي، كالذي تشعر به حين تصحو من نومك لتجد غرفة الصالون مليئة بالغرباء ! ”

69 - ” ليتنا أنا وأنت جئنا العالم قبل اختراع التلفزيون والسينما لنعرف هل هذا حب حقًا أم أننا نتقمص ما نراه ؟ ”

70 - ” كانت الحوائط مكسوة بتلك العبارات التي يعتقد متوسطو التعليم أنها بليغة جدًا مثل (الخط خطي والدمع يسيل على خدي) و(الذكرى ناقوس يدق في عالم النسيان)… دعك من الطبيعة الكامنة فيهم أن الأديب لابد أن يكون حزينًا .. ما أن يمسك الواحد منهم القلم حتى يتحول إلى روح معذبة جريحة لم يفهم الناس كم هي رقيقة رائعة ! ”

71 - ” الرضا كوب من الماء الصافي .. يمكن لأي شيء أن يفسده ”

72 - ” الحل الوحيد للمشاكل النفسية هو: لا تكن عاطلاً… لا تكن وحيداً ”

73 - ” عبقرية هي الفتاة التي تجيد التفرقة بين الدلال والميوعة ! .. لو قابلتها يا بني فلتتبعها لآخر العالم ”

74 - ” إن احتقار الآخرين يشعرنا برضا بالغ عن أنفسنا .. يشعرنا بأننا قضاة ! ”

75 - ” الناس تحترم – أو تعتقد أنها تحترم - من يقول إنه تعيس .. لأنهم يعتبرون الحزن علامة على النضج .. كأن السعادة خطيئة لا يجدر بالمرء إعلانها .. أنا حزين وأنتم أوغاد .. هذا هو شعار كل إنسان ”

76 - ” من اجل ثوان كهذه يقولون إن الحياة كلها جميلة ! ”

77 - ” يا لهذا التشبث المرير بما ليس عندي ! ”

78 - ” معنى الصداقة هو أنني – تلقائياً – أراك جديراً بأن ائتمنك على جزء من كرامتي ”

***

نيتشه

79 - ” أكثر أشكال الغباء انتشاراً هو أن ينسى المرء الهدف من وجوده ”

80 - ” كل ما يُجترح من أجل الحب؛ يحدث فوق مستوى الخير والشر ”

81 - ” الأفكار هي ظلال مشاعرنا؛ دائماُ أكثر ظلمة, أكثر فراغاً, وأبسط ”

***

فولتير

82 - ” يتحدث الشخص بشكل سيء عندما لا يكون لديه ما يقوله ”

83 - ” هناك رجال لا يستطيعون التفكير في أعمق من الحقائق ”

84 - ” كل رجل مذنب بسبب الأشياء العظيمة التي لم يفعلها ”

85 - ” من الصعوبة أن تحرّر السذّج من الأغلال التي يبجّلونها ”

86 - ” الجيد هو عدو الأفضل ”

***

منسوت سمونز

87 - ” ليس هناك أي فلسفة للمتعة, أو لذة, أو مكان, أو قوة, أو نجاح مادي, تستطيع, ولو للحظة, أن تعطيك رضاً داخلي, مثل الذي يعطيك إياه الإحساس بالحياة من أجل هدف ما ”

***

كيم باسنجر

88 - ” عندما أبلغ من العمر سناً كبيراً لن أقول: إنني نادمه على ما فات أو ياليتني فعلت كذا وكذا, وإنما سأقول: إنني غير نادمه, فقد أتيت إلى هذه الدنيا ومضيت وفعلت كل شيء ”

***

كومت دي بفون

89 - ” الصبر عبقرية ممتازة ”

***

90 - ” لقد سلبني القدماء أعظم أفكاري ! ”

91 - ” كل ما ثبت بالجدل فبالجدل يُنقض ”

92 - ” غيّر معيشة الإنسان يتغير تفكيره ”

93 - ” إننا لا نسعى لتقليد أساتذتنا بل نسعى بالأحرى وراء ما كانوا يبغونه ”

94 - ” إذا كنت سوف تنحني فانحني بخضوع ”

95 - ” قم بقياساتك مرتين لتقطع أخشابك مرة واحدة ”

96 - ” اغرس فكرة, احصد فعلاً, اغرس فعلاً, احصد عادة, اغرس عادة, احصد شخصية, اغرس شخصية, احصد مصيراً ”

97 - ” يتدحرج بسهولة كل شيء فارغ ”

98 - ” نقائص العظماء عزاء التافهين ”

99 - ” الضربة المتوقعة أقل قسوة ”

100 - ” توقع الأفضل، واستعد للأسوأ ثم تقبل ما يأتيك “

***

بطاقة الرواية:

عنوان الرواية:	مزرعة الحيوان
عنوان الرواية الأصلي:	Animal Farm
اسم الروائي:	جورج أورويل
سنة النشر:	1945
دار الترجمة:	المؤسسة العربية للدراسات والنشر
اسم المترجم:	محمد العريمي
عدد الصفحات:	185 صفحة ( من الحجم الصغير )
المكتبة التي اشتريتها منه:	مكتبة الكتاب
السعر:	24 ريال سعودي

***

الغلاف:

***

عن الرواية:

في إحدى مزارع إنجلترا, وبعد نوم صاحب المزارعة, جمَع الخنزير العجوز “ميجر” كل حيوانات المزرعة في الحظيرة, ليخطب فيهم ويقول لهم أن بؤسهم وشقاءهم وتعاستهم سببها الإنسان, وألا سبيل لهم للسعادة إلا بالثورة عليه, والتخلص منه.

بعد هذه الخطبة بثلاث أيام توفي “ميجر”, ليقوم ثلاث من الخنازير ( “سنوبول” و”نابولين” و”سكويلر”) بتوسيع مضامين خطاب “ميجر”, وتحويله لنظام فكري متكامل أسموه ( الحيوانية – Animalism ), وبدءوا بنشره وتدريسه لبقية حيوانات المزرعة.

وفي أحد الأيام, ثمل صاحب المزرعة, ونسي أن يطعم الحيوانات, مما سبّب لها حالة من الهيجان والفوضى, والذي كان سبباً لاشتعال ثورة الحيوانات, والتي تكلّلت بطرد صاحب المزرعة منها.

كان أول قرار يتم اتخاذه, بعد انتصار ثورة الحيوانات, هو تغيير اسم المزرعة لـ ( مزرعة الحيوان ), وحتى تفهم جميع الحيوانات مذهب “الحيوانية”, قامت الخنازير الثلاثة بتبسيط تعاليم المذهب على هيئة سبع وصايا قصيرة وواضحة, ثم قاموا بكتابتها بخط كبير على جدار الحظيرة.

بعد ذلك أصبح “سنوبول” و”نابولين” بمثابة العقول القيادية المدبّرة في “مزرعة الحيوان”, بينما صار “سكويلر” هو المتحدث الرسمي باسم هذا الجهاز القيادي, لكن للآسف, “سنوبول” و”نابولين” لا يتفقان على شيء إطلاقاً, وفي نفس الوقت “سكويلر” متحدث خبيث يستطيع – كما تصفه الرواية – أن يقنعك أن الأسود أبيضاً.

ومن هنا تبدأ الرواية؛ فنرى استبداد أنظمة الحكم الشمولية .. كاريزمات القادة النافذة .. اختلاس الثروات العامة .. الانقلابات العسكرية .. الشعارات المخدرة .. والأهم من هذا كله؛ نرى تسيّس الإعلام, وتحويله لأداة للسيطرة على العقول وخداع الجماهير؛ عن طريق عكس الحقائق, وتضليل الوقائع, بل والتلاعب بالأيدلوجيات وتحريفها.

في الحقيقة نستطيع أن نلخص رسالة الرواية كالتالي: ( الجهاز الإعلامي لا بد أن ينحاز للحكومة في حال إدارتها له ).

بالرغم من أن تضمينات الرواية مفزعة جداً, إلا أن استخدام الحيوانات كتشبيه هجائي, وحيونة – إن صحت التسمية – الشعارات والأناشيد والمذاهب, جعل قالب العمل ظريفاً وكوميدياً.

صدرت رواية “مزرعة الحيوان” في عام 1945 للأديب “جورج أورويل”, وقد كتبها أثناء الحرب العالمية الثانية, تحت تأثير تجربته في الحرب الأهلية الأسبانية.

اختارت مجلة “التايم” هذه الرواية كواحدة من أفضل مئة رواية إنجليزية صدرت بين عامي ( 1923 – 2005 ), وفي تصنيف صدر من دار النشر الأمريكية العريقة Random House, صنّفها النقاد في المرتبة 32 من 100 على مستوى روايات القرن العشرين,وفي تصنيف أخر لنفس الدار, تم بناء على رأي الجمهور, تم تصنيفها في المرتبة 21.

بالرغم من أن هذه الرواية قائمة بحد ذاتها, إلا أننا لا نستطيع أن نتجاوز التشابه الكبير بين شخصيات الرواية وبعض الشخصيات الحقيقية, في الحقيقة يبدو التشابه مقصوداً جداً, ولا يظهر أن هناك أي نوع من محاولة المواربة أو التمويه؛ فمن الواضح أن الرواية كلها عبارة عن قصة ( الثورة البلشفية ), والخنزير العجوز “ميجر” بمثابة “كارل ماركس”, ويتضح – بجلاء – من أحداث الرواية أن الخنزير “نابليون” يقصد به “ستالين”, والخنزير “سنوبول” هو “تروتسكي”, والخنزير “سكويلر” يمثّل قطاع الإعلام, وبالأخص صحيفة “برافدا” إبان فترة “ستالين” والتي استخدمها لتضليل الجماهير, وحتى مالك “مزرعة الحيوان” الأصلي يشبه القيصر الروسي “نيكولاس الثاني”, وسوف تجد في الرواية شخصيات تمثّل كل من الطبقة الكادحة, والمتوسطة, والمخملية, والمثقفة في الاتحاد السوفيتي حينذاك, أيضاً كان هناك شخصية يقصد بها الكنيسة الأرثوذكسية الروسية, وأخرى يقصد بها أجهزة الـ KGB والـ NKVD, بل إن هناك شخصية ترمز للروائي نفسه, وهذا كله ليس تصيداً, بقدر ما هو إسقاط واضح بجلاء, بل إنه يُظهر نفسه بنفسه. وبالرغم من كل هذا تستطيع أن تقرأ الرواية ولا تشغل نفسك بهذه التشابهات, وسوف تجد أنها ممتعة ومؤثرة جداً.

صدرت رواية “مزرعة الحيوان” كفيلم كرتوني في عام 1954, وصدرت كفيلم سينمائي في عام 1999, وفي عام 2002 ظهرت رواية بعنوان “فرصة سنوبول”, لأديب اسمه “جون ريد”, حاول فيها أن يكتب تتمة لرواية “مزرعة الحيوان”.

رواية قصيرة وبسيطة, لكنها جديرة بالقراءة والتأمل مطولاً, وفي النهاية لا يسعني إلا أن أقدم الشكر للأستاذ “محمد العريمي” لترجمته الرائعة لها.

***

أعمال أخرى لنفس المؤلف:

1 - 1984

2 – متشرداً في باريس ولندن

3 – تحيّة إلى كاتلونيا

4 – أيام بورمية

***

الغلاف:

***

لقراءة هذه المراجعة مختصرة, من دون الجزء الخاص باستعراض محتوى الكتاب, في جريدة عكاظ:اضغط هنا

***

عن الكتاب:

هل ( تطوير الذات – Self Help ) خدعة؟, هل تحمل كتب تطوير الذات أي قيمة حقيقية؟, هل تتجاوز هذه الصناعة استغلال الضعف البشري السائد, والناجم عن تعقد, وتشعب, وقسوة, واختلال, الحضارة الحالية؟.

مبدأ تطوير الذات في الأساس مبدأ سليم, فأي محاولة لتحسين مستوى الإنسان على أي صعيد, وفي أي نطاق, تنتمي لمجال تطوير الذات؛ ومن هنا تظهر لنا مشكلة حصر وتقييم كتب تطوير الذات, فكل الكتب التي تقدم حلول ووسائل تنموية في أي مجال تدخل تحت بند تطوير الذات, مثل: ( العلاقات, الصحة, الثراء, إدارة الوقت, الخطابة, القراءة السريعة, تقوية الذاكرة .. الخ )؛ وهذا سبب صعوبة إصدار حكم قطعي عليها, لذا سوف نجعل تعريف كتب تطوير الذات: ( هي كل الكتب التي تجدها في المكتبات في القسم المعنون بـ “كتب تطوير الذات” ) .. أظن أنك عرفت الكتب التي أقصدها بهذا التعريف! .. التعريف متجاوز ولكنه يخدم هدفنا هنا.

تبدأ مشكلة هذه الكتب من العناوين, فعناوينها مفتعلة, ومبالغ فيها, بل وتستغفل الجمهور؛ عناوينها تأتي على شاكلة ( كن ثرياً في خمس دقائق ) و ( النجاح في ثلاثة أيام ), هذه المشكلة, في معظم الحالات, لا علاقة لها بمحتوى الكتاب, أو حتى مؤلف الكتاب, لأن دور النشر, غالباً, هي التي تصر على هكذا عناوين, بالإضافة إلى أن المعلن, أيضاً, يستخدم جمل تسويقية على غرارها, ومن جهة أخرى, يشكّل ضعف الشريحة المستهدفة أرض خصبة لأرباح فلكية بسببها, وهو ما يدفع دور النشر, والمعلنين, للاستمرار في مبالغاتهم هذه. في الحقيقة أنه حتى عنوان كتاب ( العادات السبع للناس الأكثر فعالية ) هو عنوان مبالغ فيه, وحتى مؤلف الكتاب – ستيفن كوفي – كان يشير لهذه العادات في الكتاب بـ ( عادات الفعالية ), ولم يشر لها بالمبالغة الموجودة في العنوان.

والمشكلة الثانية, موجودة على الصعيد العربي, فكل كتاب يترجم من هذا المجال يتم وسمه بأنه ( الكتاب الأكثر مبيعاً ), هذه الجملة أصبح القارئ العربي يتجاهلها كلياً, وكأنها غير موجودة تماماً, مع أنها من المفروض أن تكون دليلاً يساعده في اختياره؛ أعتقد أن دور الترجمة يجب أن تلحق مع هذه الجملة اسم القائمة, والتاريخ, والمدة التي ظهر فيها كأكثر كتاب مبيعاً؛ لزيادة مصداقيتها مع الجمهور.

أما المشكلة الكبيرة لمعظم هذه الكتب أنها تحاول أن تقدم إجابات سهلة وسريعة لمعضلات إنسانية – وأحيانا كونية – معقدة وضخمة, ومما يزيد الطين بله أن مؤلفي هذه الكتب يحاولون أن يقنعوا القراء أن هذه الإجابات علمية, ومجربة, وقابلة للتكرار؛ أي أنها سوف تحدث مع القراء كما حدثت مع المؤلفين, وكما حدثت أيضاً مع الأشخاص الملفقين المذكورين في هذه الكتب, بينما, حقيقة الأمر, أن كل هذه الإجابات, التي يقدمونها, لا تتجاوز كونها ( هراء ) منمق, والمشكلة لا تقف عند هذا الحد, فالإجابات والتطبيقات قد تتجاوز كونها غير نافعة للقارئ, لتكون ضرراً ووبالاً عليه, سواء على المدى القصير, أو على المدى البعيد.

في برنامج نقدي شهير اسمه ( Penn & Teller: Bullshit! ), قُدمت حلقة بعنوان ( Self Helpless ), هذه الحلقة كانت ضربة قاصمة لصناعة تطوير الذات في الولايات المتحدة – عاصمة هذه الصناعة, في هذه الحلقة كشف البرنامج الحيل, والألاعيب, والسخافات التي تقوم بها مجموعات تطوير الذات, من ( مشي على الجمر ) و ( مشي على الزجاج المهشم ) و ( كسر الألواح والطوب ) وغيرها من التفاهات, والتي, للأسف, يبدو أنها بدأت تنتشر مؤخراً على الصعيد المحلي. وفي حلقة أخرى, من نفس البرنامج, اسمها ( Business of love ), قابل البرنامج مجموعة من مؤلفين كتب تطوير الذات المختصة بالعلاقات العاطفية, من بينهم ( جون غراي ) مؤلف الكتاب الشهير ( الرجال من المريخ والنساء من الزهرة ) ليكشف للجمهور مدى سطحية هذا المؤلف, ومدى سطحية كتابه, وإحقاقاً للحق؛ أنا لم أقراء الكتاب, ولا أخطط لذلك, فبعد سماعي لكلام المؤلف, وإطلاعي على فقرات من هذا الكتاب في البرنامج, لست مضطراً – كما يقول “برنارد شو” – أن أكل البيضة كلها كي أعرف أنها فاسدة.

السؤال المهم الآن: كيف تعرف كتب تطوير الذات الجيدة؟, حقيقة أنه لا توجد إجابة قاطعة, فأنت الحكم؛ أهم شيء أن تستحضر فكرة أن كتب تطوير الذات الجيدة قليلة جداً؛ كي لا تغرك العناوين البراقة المبهرجة, وتعوّد أن تبحث عن كتاب يحاول أن يقدم حل لمشكلة واضحة, ومحددة, ومعقولة, مثل: طريقة القراءة السريعة, استخدام خرائط العقل, تقوية الذاكرة, إتباع الأنظمة الصحية الغذائية, زيادة الفعالية .. الخ, وعموماً حاول أن تقلل منها قدر الإمكان كي لا يصيبك إدمان كتب تطوير الذات, والذي اعتقد أنه بدا ينتشر مؤخراً محلياً؛ نظراً لكمية العناوين الهائلة التي أصبحت تنقل للعربية .. لا بد أن هناك من يقرأها !! .. وتبقى الطريقة الأهم هي ( القراءة الناقدة )؛ قبل شراء الكتاب تصفحه بعين الناقد, وليس بعين المحتاج لحل المشكلة التي يدعي المؤلف انه يقدم حلاً لها في كتابه.

هناك عدد بسيط من كتب تطوير الذات, يكون مندرجاً أساساً تحت تصنيف مجال أخر, ولكنه أيضاً ( كما اتضح لك من معضلة التعريف ) يدخل في نطاق كتب تطوير الذات, هذه الكتب تساوي قيمة – بل وتتجاوز – وزنها ذهباً, وعلى رأس هذه الكتب, بل إنه تاجها, كتاب: “العادات السبع للناس الأكثر فعالية”, كل ما ذكر عن سلبيات كتب تطوير الذات, باستثناء قضية ( العنوان ), ليس له علاقة أبداً بهذا الكتاب.

بيع من كتاب العادات السبع حتى الآن 15 مليون نسخة, وترجم لـ 38 لغة, والكتاب الصوتي الخاص بالعادات السبع هو أول عمل غير روائي يبيع أكثر من مليون نسخة, ولاحظ هنا أني أورد أرقام محددة, ودقيقة, ولا أذكر جملة مبهمة مثل ( أنه من أكثر الكتب مبيعاً في العالم ).

أعتقد أن كوفي ينتمي لمجموعة أفضل المعلمين في التاريخ, فأعداد طلابه – ومن دون مبالغة – بالملايين, فلشركته 128 فرع في أمريكا الشمالية, و30 فرع حول العالم, وهي تقوم بتدريب 750 ألف شخص سنويا, وبسبب هذه التدريبات, وبالرغم من أن الكتاب صدر في عام 1989, لم تتوقف مبيعات الكتاب حتى الآن, وهو مما جعل من كتاب العادات السبع ( دجاجة تبيض ذهباً ), أيضا من الجدير بالانتباه أن أول ثمانية عشر شركة من أكبر مئة شركة أمريكية, من حيث المبيعات, هم من زبائن كوفي, وثلثي أول خمسمائة شركة أمريكية من زبائن كوفي أيضاً .. هذا الرجل لا يمزح أبداً.

هناك ثلاث أفكار أساسية, تشكل القاعدة التي ينطلق الكتاب منها نحو رسالته, وحتى نفهمها نحتاج أن نعرف قصة تأليف الكتاب.

بدأت قصة تأليف هذا الكتاب في منتصف السبعينات, كجزء من أطروحة درجة الدكتورة لكوفي, حيث كان منهمكاً في قراءة وتفحص كل الكتب والمقالات والأعمدة التي كتبت حول أدبيات النجاح, وتطوير الذات, وعلم النفس الشعبي بداية من عام 1776.

وهنا أجدني مضطراً أن أذكر نقطة مهمة: هناك خطأ شائع جداً يرتكبه مقدمي دورات مادة هذا الكتاب, فهم دائما يذكرون, وبمحاولة للتضخيم, أن كوفي درس سير الناجحين في المائتين سنة الأخيرة, دون أن يفكروا – ولو لثانية – أن عدد الناجحين في المائتين سنة الأخيرة, �